贵阳铁皮保温施工队 大河好意思术报

　　◆戴玉婷 翟晓丽贵阳铁皮保温施工队

　　【摘  要】柳宗元的创作植文化传统，兼具有情绪与刻哲想。本文理会柳宗元的《小石潭记》中的情绪表达手法格外背后的想想渊源，探讨中西译者在英译这些元素时使用的翻译战略。中西译者通过对比分析不同英译本，将原文中的情绪表达从中西文化互异中的价值不雅、审好意思情和表达习气等面进行了理会，进而发现尽管中西译者受不同文化布景的影响，但他们皆较好地传递了原文作家的情绪委托。中译者在文化布景影响下，其翻译往往倾向于传递文化特质，用词较为具象化，其主义在于向英语读者展现文化的特魔力和厚底蕴。番邦译者石听泉（Richard E. Strassberg）的译本受西文化的影响，翻译时关怀读者的接受度和阅读习气，旨在使读者或然直不雅地感受原文中作家所想表达的情绪。

　　【关节词】文化互异；情绪表达；小石潭记；英译天职析；翻译战略

　　在探索天下体裁宝库的历程中，古典散文以其特的审好意思和形而上学价值眩惑了广漠学者及译者的眼神。柳宗元的《小石潭记》看成唐代散文的隆起代表，不仅在体裁史上有着举足轻重的地位，同期也在中西文化的交流中阐扬着贫苦的桥梁作用。

　　《小石潭记》全名《至小丘西小石潭记》，是唐朝诗东谈主柳宗元所作的篇情景和会、文质雅致的山水纪行。《小石潭记》是《永州八记》的四篇，记述了作家晓行夜住的历程，以好意思的话语形色了小石潭的景，含蓄地表达了作家内心忧伤凄苦的情绪。著述通过吸收移步换景、特写、变焦等写稿手法，纯真形象地描摹出小石潭的动态好意思，形色了幅幽好意思静穆的石潭好意思景图，表达了作家贬官失逾期的孤凄之情，被众东谈主颂赞为寄情山水的妙佳作。

　　现在关于《小石潭记》有较多中外学者及翻译名进行翻译，如好意思国汉体裁石听泉（Richard E. Strassberg）的译本，复旦大学的徐英才在《英译唐宋八大散文精选》书中的译本，云南大学外语系栽种谢百魁的译本以及马静选译、汪榕培审译的译本等。本文综接头了话语表达、文化传递以及跨文化传播等身分，选取了好意思国汉体裁石听泉和译者徐英才的两个译本，从审好意思情面进行对比分析，旨在促进传统文化对传说播，进而加天下对中华秀传统文化精髓的默契和赏玩。[1]

　　中西情绪表达互异简述

　　☆情绪表达的界说

　　情绪表达在体裁作品中是指作通过翰墨、酬劳式、形色手法等技巧，将自己的情绪体验、感受或情绪景况与读者共享的历程。这历程不仅是作与读者之间情绪交流的桥梁，是体裁作品颤动东谈主心、激励共识的关节方位。

　　在体裁作品中，情绪表达的作用至关贫苦。先，它或然使作品加信得过，增强作品的情绪力量。其次，情绪表达或然化读者对作品的领路和感受。体裁作品往往是对试验活命的描摹和想考，作通过情绪表达，传递我方的不雅点和感受，引起读者的想考，丰富读者的心灵天下。后，情绪表达不错激励读者的情绪共识，带来心灵的愉悦和感奋。

　　在中西文化互异的影响下，中西的体裁作家在创作时表达情绪的式存在权贵互异。体裁强调东谈主与当然的和解，扫视意境的营造，时常使用绚丽和隐喻的手法来表达情绪和想想。在柳宗元的《小石潭记》中，作家通过形色小石潭的清幽景，寄寓我方的贬谪遭遇和迥殊悲凉情绪。而西体裁则加径直和明确，强调情节的发展和东谈主物的对话，作家通过具体的形色和对话来展现故事和想想。

　　情绪表达在体裁作品中具有贫苦地位和作用。译者论在通常或相异文化布景下从事翻译，皆需刻主理原文的情绪内涵与文化语境，以保证译文的准确传达与畅通表达。

　　☆情绪表达在中西文化中的对比分析

　　情绪并非一身存在的个体教会，而是受文化布景影响的社会构建。中西文化互异中影响情绪表达的身分，不成暴虐审好意思情这身分[2]。

　　在审好意思情上，时常借景抒怀，这种情绪表达是含蓄、内敛的，强调情绪与当然的和解共生，体现了种东独到的审好意思情[3]。在传统文化中，当然不仅是外皮的征象，是内样式绪的投射，是种心灵与当然互相照耀的审好意思追求。西的审好意思情则有所不同，强调个的展现和情绪的径直表达。

　　中西文化在情绪表达上的互异权贵，从体裁作品到平常交流，从价值不雅念到表达习气，这些互异组成了跨文化交流的挑战。《小石潭记》的英译历程中，译者不可避大地临如安在不同文化间调遣情绪表达式的问题。有地传达原文的情绪彩贵阳铁皮保温施工队，既需要刻领路源话语文化的内涵，也需要奥妙愚弄规画话语的表达习气，这是翻译服务中的大挑战，亦然跨文化商讨的贫苦实质。

　　《小石潭记》两个英译本中情绪表达的对比分析

　　☆例1

　　原文：坐潭上，四面竹树环，铁皮保温孤独东谈主，凄神寒骨，悄怆平定。[4]

　　徐译：As the only soul sitting by the pond, embowered by bamboos and trees, I felt a sense of seclusion, depth, and chilliness.[4]

　　石译：I sat down above the pond and was completely surrounded by bamboo and trees on all four sides. I felt solitary without anyone else there. The scene chilled my spirit and froze my bones. I became hushed, melancholy, and remote.[5]

　　在，文东谈主雅士在品尝古典诗词经常发出“只能领略不可言宣”的惊叹，这种感受往往被东谈主们称为体味诗歌情绪的田地，那种带有暗昧好意思的心灵体验也常在平常的表达中体现，如对“孤独东谈主，凄神寒骨，悄怆平定”句的领路，徐以“feel”词表达了作家受到小石潭冷气刺骨、平定远的环境影响而变得心神萧条的感受。而在石译本中，“feel”被“become”所取代，了得环境对作家情绪变化的终影响。由此咱们不错发现，石听泉在翻译本文时，永恒保持拖拉沉默的气魄，将我方的主不雅情绪置于作品以外，奋力小化译者主不雅情绪波动对译文的插手。西体裁扫视客不雅直观的呈现式，与体裁追求暗昧意境的审好意思取向酿成明显对比。这也就意味着东谈主在体裁的表面体系上并不太扫视界限、命题的准确，即具有朦胧，而西东谈主的客不雅直观使他们强调对事物的精准分析和不雅察，即具有精准。

　　☆例2

　　原文：隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。[4]

　　徐译：I heard water warbling from behind a bamboo wood, sounding like multiple jade penddants clicking against each other-very pleasing to the ear.[4]

　　石译：and found myself blocked by a thicket of bamboo. I heard sounds of water like jingling jade pendants and bracelets and found this delightful.[5]

　　☆例3

　　原文：以其境过清，不可久居，乃记之而去。[4]

　　徐译：The place was too deserted for one to stay long, and I left there right after jotting down the sketch.[4]

　　石译：The scene was far too quiet to linger long, so I wrote this down and departed.[5]

　　☆分析

　　传统文化宝石以善为好意思的原则。以古希腊为源泉的西传统文化则宝石以真为好意思的原则，其中枢是求真。例5中“篁竹”词，石译本用“thicket”“小树丛；灌木丛”来崇竹林拥簇，而徐所用的“wood”不仅有“树林；林子”之意，还有“仍未解脱逆境（或问题）、上天（暗示但愿不竭走好运）”之意，如：If something or someone is not out of the woods yet, they are still having difficulties or problems。有偶，例6中对“去”字，较石译本用的“depart”“离开；登程；上路；动身”，徐译本用的“leave”即“（尤指把令东谈主不快或困难的事）留给、扔给（某东谈主）”，徐英才在选词时也接头到了蕴含意旨的贫苦。由此可见，短短两词便将柳宗元陷官场失落的沉寂不振以及在当然好意思景中重拾活命但愿的乐不雅开朗崇得长篇大论，这也跳跃体现了东谈主善于利用词的蕴含意旨来化情绪体验的本，以及中西对审好意思情的不同追求。

　　译者的动因分析及启示

　　尽管中西译者受到不同进度的文化互异影响，但在翻译时总会接管不同的翻译战略来缓解这影响带来的打破。纵不雅全文，徐英才和石听泉在翻译《小石潭记》时也永恒秉持着这原则，为准确传达原文意旨，徐英才和石听泉在化文化互异默契的基础上，或以读者为中枢，或以促进文化传播、收场文化交流为中枢，对原文进行允洽的解决，不仅让读者获胜吸收到原文所传达的文化信息，提了读者的阅读酷爱，同期收场了译者看成文化桥梁建构者的服务。

　　徐英才看成译者，出于传播文化、促进文化交流的主义，在翻译时多接头对传统文化底蕴的传达，善于从柳宗元所处的时期布景挖掘其背后赋存的社会影响、东谈主文心扉以及地域风情来表达东谈主特的情绪。徐英才通过翻译将文化的特和种种展现给天下，不仅为东谈主类社会提供了贤人，还丰富了天下民族文化，促进了东谈主类时髦的交流与发展。

　　跟着地位的阻挡提，译者需要时期保持度的文化自信，站在文化传播的角度，自发地将的文化精髓传递给天下，动文化走向天下。此外，西译者在译介历程中也体会到了体裁作品的魔力，而况阻挡完善在不同文化布景影响下对情绪表达翻译战略的遴荐与使用，从而促进中西文化的疏导与交流，动天下文化多元化的茂密与发展。

　　参考文件：

　　[1]樊宝英.传统文化域传说播式的探究——以好意思国汉学比尔·波特为例[J].中中文化与传播商讨，2019，(01):216-224.

　　[2]邓宜芬.中英两种话语的文化互异[J].西南科技大学学报(形而上学社会科学版)，2005，(03):17-20.

　　[3]孙银玉.从审好意思式看中西文化的互异[J].长春大学学报，2004，(05):37-40.

　　[4]徐英才.英译唐宋八大散文精选[M].上海：上国外语栽种出书社，2011.

　　[5]Richard E.Strassberg. Inscribed Landscapes: travel writing from imperial China [M] California & UK: University of California Press Berkeley Los Angeles Oxford, 1994.

　　基金相貌：湖湘文化对酬酢流传播商讨基地；湖南省栽种厅科研课题：中中文化自信视角下柳宗元诗文集英译商讨（23C0345）；湖南省形而上学社会科学规画课题：柳宗元文化在英语天下的传播与接受商讨（23JD048）

　　（作家翟晓丽系湖南科技学院番邦语学院栽种，戴玉婷系湖南科技学院番邦语学院在读本科生）